El Gobierno vasco constata que evaluar al alumnado en su lengua materna mejora los resultados de PISA y de cualquier avaluación.

Hoy es el día en el que todos sabíamos ya que la administración educativa vasca iba a recibir el rotundo suspenso de sus resultados educativos. Y será a partir de hoy cuando indiscutibles sabios y pedagogos nos dirán el consabido "ya decía yo", a la vez que aportaran alguna razón por la que, según ellos, se ha llegado a tal impresionantes resultados.

Algunos razonamientos estarán enlazados con justificaciones aporofobicas, racistas, tecnofóbicas o vaya usted  a saber que otros razonamientos comentaran.

Pero, humildemente, creo que a parte de muchas otras que pueda haber, y no discuto, hay una que creo resulta indiscutiblemente básica: la lengua materna

Estudiar en lengua materna facilita sensiblemente el aprendizaje y hacerlo en un idioma que no controlas suficientemente conlleva resultados inversos a los deseados. Eso no lo digo yo. Lo dice cualquier persona razonable que no tenga miedo a tener que reconocer el inmenso error al que nos han llevado durante estas últimas décadas los responsables de educación.

Empezar por reconocer el error puede ser el primer paso a intentas solucionar el problema. Parece ser que ya reconocen que tres de cada cuatro alumnos terminan la ESO sin el nivel de euskera que exige la ley, y ese es el "primer cuerno que hay que agarrar".

Un artículo sobre el tema:
elcorreo.com/sociedad/educacion/
educacion-constata-evaluar-alumnado-
lengua-materna-mejora-resultados

Gogorregi. PNV, Euzkadi y la necesidad de algunos de autohacerce recordar principios que no practican.

Me ha llamado la atención el uso de la palabra Euzkadi en la txozna Gogorregi, en las fiestas de Bilbao. Un término que sólo rima bien con las ideas de los vascos con la ideología del Partido Nacionalista Vasco.

Sabino Arana quiso dar al vocablo Euzkadi -ahora Euskadi- un contenido político muy claro. Euzkadi sería un país independiente, separado de España. 
El término Euskalerría, por contra, es una afirmación de la identidad vasca mas cultural, y para muchos dentro de la unidad de la patria española. Euzkadi es una afirmación vasca, ... y antiespañola. El autor del neologismo lo deja claro en sus escritos.

Por lo tanto, el vocablo del que hablamos nada tiene que ver, en cambio, con otros vascos que se denominan abertzales, por ejemplo, con los "abertzales" que optaron por la violencia política en el franquismo y quisieron diferenciarse del PNV haciendo común entre ellos el termino Euskadi.

Tampoco fue asumido por los que durante la guerra combatieron en las filas socialistas o izquierdistas y cuyos "seguidores ideológicos" votan PSE-EE. o partidos actualmente a su izquierda.

Y, desde luego, tampoco los vascos de ideología falangista entonces y ahora seguidores del PP y los autodenominados "vascos y por supuesto españoles" han asumido para nada el término.

Hay que aclarar un tema que algunos no asumen. La guerra la perdieron todos los ciudadanos que, viviendo aquí, lucharon por la República, y no sólo los vascos que defendieron Bilbao dentro de las filas del PNV o fueron bombardeados en Guernica.

En resumidas cuentas, "Euzkadi" no era un territorio ni un pueblo -como sí lo era el País Vasco o Euskal Herria-, sino el nombre que una determinada opción política, la más "vasquista" entonces, señalaba a la utopía y lo verbalizaban y verbalizan ahora así:
"Euzkadi es nuestra única patria". 
Utilizar el vocablo Euzkadi es un homenaje a Sabino Arana y a su visceral y racista antiespañolismo. Y para el resto de los vascos esa palabra es un insulto.
Si algo caracteriza al País Vasco actual es su pluralismo. Y, por desgracia, el partido mayoritario del Gobierno vasco actual no se ha enterado que fuera del PNV hay muchos miles de vascos. Curiosamente, la gran mayoría. 

https://elpais.com/diario/1984/04/18/opinion/451087205_850215.html

NDF & KUARTETO PHILIPERENA: ABANDONATUAK. Natxo de Felipe resucita un puñado de canciones abandonadas en un formato muy familiar.

El 22 de noviembre de 2015 tuvimos la oportunidad de despedir a Oskorri y su larga carrera con dos memorables conciertos en el Teatro Arriaga.
El grupo fundado por Natxo de Felipe (en adelante NDF) había dado mil vueltas al mundo desde aquel lejano primer bolo, un 25 de marzo de 1971. Fueron 45 años con un volumen de producción brutal, a saber: más de 500 temas publicados en 38 discos. Pero lo que no todo el mundo sabe es que quedaron muy buenas canciones inéditas olvidadas en maquetas.
Cuando el grupo se retiró, NDF lanzó la siguiente profecía a sus compañeros: “Algún día, para vergüenza vuestra, resucitaré esas canciones abandonadas”.

Ese momento ha llegado.

Xabier de Felipe, hijo de Natxo y actual Ayuda de Concertino en Euskadiko Orkestra, haciendo gala de la afamada terquedad «Philiperena», cerró el siguiente trato paterno-filial: si el hijo ficha un arreglista genial, reúne un cuarteto espectacular y coge las riendas de la operación, NDF volverá a cantar esas composiciones cruelmente abandonadas.

Profecía cumplida.

Se han recuperado 15 temas, ya han sido grabados y están listos para interpretarse en concierto junto a NDF. Así surge NDF & KUARTETO PHILIPERENA.

Los «Oskorrianos», que se reían de las ocurrencias de su viejo líder, observan con ansiedad, asombro y un puntito de placer la nueva aventura.
Y dos citas están ya cerradas:

Hoy, 20 de Agosto, aquella profecía se cumplirá en el Santuario de Arantzazu, de la mano de la Quincena Musical y allí iremos muchos de sus fans.
Y el 4 de Octubre a las 19:00 lo hará de nuevo en el Teatro Arriaga.

Natxo de Felipe, NDF, con el Kuarteto Philiperena, vuelve tras once años de silencio. Lo escucharemos en Aránzazu.

Natxo de Felipe con su hijo Xabier. (DV)
elcorreo.com/hemeroteca/Natxo de Felipe

Para mí siempre ha sido un referente
musical ycultural. 
Un referente de la gente abierta, progresista
y pacífica de este país.
Sin duda, tengo cita en Aránzazu.

«Algún día, para vergüenza vuestra, resucitaré esas canciones abandonadas». La noche que Oskorri dijo adiós a su inabarcable trayectoria musical hace ya once años, Natxo de Felipe advirtió a sus compañeros de formación de que algunas de las canciones que se habían quedado en el camino durante 45 años de carretera, plazas, grandes escenarios y más de 500 temas publicados en 38 discos podrían ver la luz en un futuro. Ese futuro ya está aquí.

De Felipe volverá a subirse a un escenario el 20 de agosto en el Santuario de Arantzazu, dentro de la programación de la Quincena Musical donostiarra. Regresa con un formato nuevo, al frente del cuarteto de cuerda NDF & Kuarteto Philiperena. Son 15 canciones, la mayoría «abandonadas» por Oskorri, según explicó el músico, pero también con algunas novedades. Se han recuperado y arreglado esas 15 piezas, que De Felipe interpretará con su formación, compuesta por su hijo Xabier (primer violín), Przemyslaw Pujanek (segundo violín), Esther Alba (viola) y Karmele Castillo (violonchelo).

La vuelta de De Felipe a las tablas en Arantzazu no es casual, sino causal. Fue en el santuario oñatiarra donde se gestó el regreso de este histórico de la música vasca. El año pasado, en el concierto que ofreció Alos Quartet, el director de la Quincena, Patrick Alfaya, abordó a Natxo de Felipe para proponerle que protagonizara el de 2026, a lo que este, de inmediato, se negó.

«Vivía en paz, retirado, apartado del ruido del mundo», reconoció el músico bilbaíno, de 76 años, en la presentación del concierto en el Kursaal. Fue la insistencia de su hijo Xabier la que le hizo cambiar de opinión. Natxo de Felipe se puso así manos a la obra en lo que denominó un «proceso largo y laborioso. Oskorri tenía muchas piezas sin publicar, el repertorio estaba ahí, así que le dije a mi hijo que buscara un arreglista para cuarteto». El compositor polaco –que asumió la resposabilidad de los arreglos– recordó las citas en casa de Natxo de Felipe para repasar los arreglos, donde percibió que se estaba construyendo «algo muy auténtico, y de ahí salen cosas verdaderas».

El euskera lo que necesita es amor

Pedro Chacón en elcorreo.com//euskera-necesita-amor :
 

Vaya por delante algo que para muchos de mis lectores constituirá, probablemente, una sorpresa. Quizás incluso piensen que me lo estoy inventando. Pero a los hechos me remito: la mayoría de mis clases en la Universidad, y hay cursos en que todas, y desde hace bastantes años ya, las doy en euskera. Y me gusta. Y mis alumnos creo que lo notan y a veces incluso hasta me lo reconocen. Es más, pienso que si no fuera por el euskera, a estas alturas mis alicientes serían menores para dar clase. Por el desafío que me supone expresarme en euskera al mismo nivel que lo hago en mi castellano nativo. Esto tengo asumido que nunca lo conseguiré, pero cada nuevo curso lo vuelvo a intentar de la mejor manera y con la mayor ilusión que puedo. Y estoy en que mis colegas lo hacen igual, con esfuerzo y dedicación, salvo algunos que hablan muy bien en euskera, porque lo traen de serie y según de qué zonas del país.

La gente que conoce el euskera sabe –otra cosa es que lo admitan– lo que es este idioma a la hora de expresarse en él partiendo del castellano. Cuesta mucho. Por la estructura de la frase sobre todo. Algunos puristas nacionalistas se empeñaron incluso en aislarlo más todavía y en hacer sus estructuras rígidas, cuanto más rígidas mejor. Pensaban que así lo salvaguardaban del contagio.

La ideología nacionalista ha hecho mucho por el euskera, qué duda cabe, en cuanto a la generalización de su conocimiento. Pero estamos en un punto en el que, como sigamos forzando la máquina (eso del «salto cualitativo» que dicen algunos ahora), la gente, empezando por los más jóvenes, a lo mejor le empieza a dar la espalda definitivamente. Lo digo en serio. El entusiasmo está muy bien para sostener el interés por la lengua, pero si lo llevamos más allá podríamos caer en el hastío y en el rechazo. Y hay síntomas de que algo de eso empieza a haber.

Las estadísticas de uso del euskera lo que no muestran es el amor al idioma de sus hablantes. Y un idioma que se sostiene desde la enseñanza oficial y la Administración lo que necesita es mucho amor. Así que luego, cuando la gente se tiene que jugar los cuartos, no apuesta por hacerlo en este idioma: ¿cuántos juicios por temas serios (económicos, laborales, penales) hay en euskera? ¿Cuántas leyes se elaboran y discuten en euskera desde el principio hasta el final? Por no hablar de la literatura, claro: ¿cuántos libros publicados en euskera surgen de vivencias y pensamientos elaborados en origen en esta lengua?

El principal impulsor del euskera es, al mismo tiempo, su principal problema: la ideologización que lo convierte en algo militante, obligatorio, feo. Es que es una lengua minorizada, dicen. No, perdón: eso lo decía Txillardegi. Otros pensamos que, por muchas vueltas que le demos a esa historia, siempre empezaremos y acabaremos en el mismo lugar: la decisión libérrima de sus hablantes.

Sobre la ruptura del consenso lingüístico y la Prueba de Acceso a la Universidad.

La ruptura del consenso lingüístico en el empleo público y el aluvión de suspensos en Selectividad obligan a recordar que el euskera debe mantenerse como punto de encuentro entre diferentes para consolidar su avance, a la vez que tenemos que exigir mayor control, seguimiento, inspección y atención a los centros educativos privados que se "descojonan descaradamente" de los acuerdos educativos del Gobierno Vasco, actuando con su prepotencia habitual como si el tema no fuese con ellos.

El objetivo de conseguir que todos los que viven es este país de que consideren el euskera un patrimonio también de ellos, puede verse lastrado si hay un riesgo de segregación, y en este sentido, el acuerdo entre PNV y Bildu para blindar por ley la lengua vasca en las oposiciones supone la creación de un bloque abertzale en un asunto muy sensible para la estabilidad de Euskadi. A la vez, consuma la quiebra del pacto entre jeltzales y socialistas en este terreno, una transversalidad vital para la convivencia. En este sentido, cabe recordar que al PP siempre ha habido que considerarlo como elemento negativo, carroñero, provocador y contrario a conseguir ese equilibrio imprescindible.

El peligro de dejar en manos de la discrecionalidad de cada Administración municipal el nivel de exigencia lingüística es que se penalice a determinadas poblaciones, especialmente las migrantes o las menos vascoparlantes, con una barrera por origen y clase. Y esa brecha camina en contra de los interese de los que queremos un país integrado.

Por otra parte, la brecha que ha aflorado en la Prueba de Acceso a la Universidad con peores notas en el modelo A, salpicado por el "escándalo de los ceros", llama la atención por la segada y provocadora (des)información que se nos ha transmitido. Un tema que nos debería de hacer reflexionar a todos los interesados en redireccionar el problema.

El derecho a vivir en euskera no puede obligar a otros a aprenderlo.

Bildu ha logrado, casi al cierre del curso político en el Parlamento Vasco, el hito político de meter cuña en el Gobierno de coalición de PNV y PSE-EE liderado por Imanol Pradales.

Con su abstención, la principal fuerza de la oposición ha facilitado que salga adelante una reforma de la ley autonómica de empleo público para blindar las exigencias de euskera en las convocatorias ante las sucesivas sentencias judiciales.

Se trata de una iniciativa planteada en solitario por el PNV, con los socialistas claramente en frente. Es algo que no había pasado ni en esta legislatura ni en la década en que lleva operando el bipartito.

Y se está señalando como enemigos del euskera a vascoparlantes que no aceptamos políticas coercitivas.

Algo tan simple como reconocer que el derecho a vivir en euskera no puede obligar a otros a aprenderlo.

Es más, creo firmemente que esta política consigue crear puestos de trabajo para "los de casa", pero hunde el idioma y frustra, complica o retrae de acercar a gente de casa, la de toda la vida y la recién llegada, y le arrastra a posiciones contrarias al idioma, con posiciones imprevisibles a corto plazo.

Se consuma la ruptura de los consensos lingüísticos con la modificación de la LEPV

 

La modificación de la Ley de Empleo Público Vasco sobre la exigencia de los perfiles lingüísticos en los procesos de oposiciones “consuma la ruptura de los consensos lingüísticos en Euskadi”. Prueba de ello es el hecho de que la modificación de esta semana haya sido aprobada con el voto de un único partido, frente al amplio y plural consenso que logró la Ley 10/1982 de Normalización del Uso del Euskera

Con la modificación aprobada hoy, el PNV asume acríticamente las tesis de EH Bildu ya que, por vías diferentes, ambas buscan simplemente ampliar el número de perfiles lingüísticos exigido en las administraciones, acabando con los índices de obligado cumplimiento y, con ello, con los principios de progresividad y proporcionalidad en la exigencia de acreditación de la lengua. Rompe también con las propias posiciones que el PNV había mantenido históricamente respecto a los perfiles y que resumió Josu Erkoreka al decir que la virtud de los mismos era que  “la acomodación a cada realidad sociolingüística conforma una de las claves de bóveda sobre las que se apoya el sistema, siendo un objetivo necesario, desde el punto de vista lingüístico, que cada una de las administraciones públicas vascas sea reflejo fiel de la comunidad humana a la que ha de servir”.

El propio Estatuto de Autonomía del País Vasco regula que las instituciones de la comunidad deben garantizar el uso de ambas lenguas “teniendo en cuenta la diversidad socio-lingüística”. La modificación aprobada hoy, simplemente deja a las administraciones vascas toda la discrecionalidad para decidir el número de perfiles a exigir en cada una de ellas, independientemente de la realidad sociolingüística en la que ejerzan su actividad, que era una de las funciones del índice de obligado cumplimiento.

Se trata, por tanto, no de utilizar la lengua como un elemento integrador, vertebrador y que pueda acoger a la diversidad de orígenes que vendrá en los próximos años, sino “como un bastión que sirva para dejar entrar a los empleos de mayor calidad a las vascas y vascos "de verdad" y deje fuera al resto, un elemento segregador”.

El autogobierno debe servir, precisamente, para adaptar las normas a la realidad de la ciudadanía, no la ciudadanía a las normas. recalcar la necesidad de dar un impulso al euskera de manera que “nadie se quede atrás”. En un momento en el que la euskaldunización está prácticamente privatizada, hay que recordar que no se necesitan acelerones en la exigencia de perfiles, son necesarios tiempo y recursos materiales: gratuidad en la enseñanza de perfiles, liberaciones que no hagan chocar el aprendizaje con la conciliación, nuevas maneras de acreditar el conocimiento en la práctica laboral diaria, adaptación de las competencias exigidas a las tareas reales del puesto con perfiles orales y de comprensión, o la valoración de los niveles iniciales en las oposiciones.
ccoo.eus

Día Federalista 2026

 

El euskera, los partidos políticos y el consenso imprescindible.

elcorreo.com/opinion/
eneko-andueza

 Ha sido esta una cuestión siempre peliaguda, que ha dado pie a encendidos debates. Pero ha
prevalecido un cierto consenso en que no se puede pedir el mismo nivel a todos los puestos, ni en todas las zonas. Y para responder a eso, se ideó en 1989 el sistema de Índices de Obligado Cumplimiento, que determina el porcentaje del número total de puestos de trabajo que necesariamente deberán tener perfil lingüístico. Un sistema imperfecto, discutible, sujeto a interpretaciones (como todos), pero que a lo largo de todos estos años ha demostrado la suficiente flexibilidad para avanzar en la euskaldunización de la Administración, como demuestran los datos que semestralmente publica el Gobierno vasco.

¿Es necesario que los tribunales tengan que decir que es desproporcionado exigir euskera a todas las limpiadoras de albergues públicos o que todos los técnicos de la Diputación de Gipuzkoa deben tener C2?

¿Qué ha cambiado, entonces? ¿Por qué este enredo ahora? 

Parece que el PNV ha decidido seguir la estrategia de una izquierda abertzale que ha combatido todas estas leyes y todos estos consensos durante décadas, y abrazar sus posturas maximalistas.

Cuesta saber cómo terminará esto. El PNV tiene que decidir si continúa la senda de Bildu y abandona el consenso actual o vuelve a los acuerdos en los que hasta anteayer era un actor clave. Una cosa parece evidente: hoy el debate sobre el euskera está más polarizado que hace un año (y, como muestra, todo lo ocurrido con la última Korrika) y las fuerzas principales, más lejos que hace un año.

Hoy en en cine Gran Vía - Sala BBK la película "80 egunean" en el Silver Film Festival 2026

Axun acude al hospital para cuidar al exmarido de su hija.

Su sorpresa es mayúscula cuando se da cuenta de que la mujer que cuida al enfermo de al lado es Maite, gran amiga de la adolescencia.

Pronto serán conscientes de que la química entre ellas sigue intacta, igual que hace 50 años.

Las dos se divierten y disfrutan del reencuentro hasta que Axun descubre que Maite es lesbiana.

A partir de ese momento tendrá que lidiar con sus sentimientos enfrentados:
¿A quién escuchar, al corazón o a la razón?

Se reprocha a Korrika que la comunidad que describía su mensaje final en Bilbaohuele a instrumento de otra cosa.

 Es reconfortante, en situaciones como esta, leer que a otros euskaltzales reconocidos les resulte agridulce el final de Korrika.

Es una gozada que la calle reúna a miles de euskaltzales por el mero placer de compartir la lengua o el compromiso de proyectarla o ambos.
La ciudadanía volvió a estar a la altura del reto.

Pero en la rueda de prensa posterior, Korrika se reafirmó en relación a los vetos aplicados a la participación y en el sesgo de los jóvenes elegidos por los organizadores para representar a la nueva generación comprometida en los siete herrialdes. Su representatividad fue la de una comunidad endogámica, celosa de un relato que no es mayoritario en Euskal herria y que capitaliza Sortu con sus marcas al norte y al sur del Bidasoa.

Presentando a jóvenes que también son parte de la nueva generación de candidatos electorales, portavoces sectoriales y reconocidos proselitistas de ámbitos de relato de aquello que en su día se llamó MLNV y cuyo protagonismo se amplificó.

Por admitir que no es fruto del azar es por lo que se reprocha a Korrika que la comunidad que describía su mensaje final huele a instrumento de otra cosa.

Y no lo digo yo, lo dice también Iñaki-gonzalez en DEIA

En primera línea, los jóvenes elegidos para representar a los siete herrialdes 
Gaizka Portillo

Dicen : «No somos folclore, somos euskera». Pero yo creo que ... No. No sois euskera, sois folclore. Eso sí, muy bien hecho y muy atrayente.

 Hay que reconocer que en el tema del marketing sois de los mejores.
Hay que reconocer que sabéis pinchar en la fibra
de los monolingües castellano parlantes
que encuentran una vía para "integrarse" en el mundillo.

Hay que reconocer que somos pocas las voces
que creemos que este sistema, el de aek, no es la solución,
y menos aún, somos menos los que sin reparo
podemos decirlo en alto a quien quiera oírnos.

Pero, en mi humilde opinión, la solución no está
en aparentar ser euskaldunes y así sentirse integrados
(Aupa, zer moduz, Agur, ...)

sino en entender que hay otras maneras de ser "vasco",
sin tener que reirle las gracias a los dos partidos nacionalistas.

En esta ocasión, además, se han atrevido a "negar la colaboración"
de colectivos tan vascos como ellos/as, que no les dicen "sí a todo"
y que en el día a día
observan cómo se manipula una lengua presuntamente de todos/as
en el mundillo de los puestos de trabajo.
Cuidarlo no es imponerlo. La imposición retrae
y hay demasiada gente que, por ejemplo, en el mundo educativo,
cree que no se ha cuidado ni se cuida el idioma
como para no sentirlo impuesto.

Si el objetivo es controlar el chiringuito lo están haciendo muy bien,
los unos y los otros, pnv y eh-bildu,
Y hay que reconocer que aek es simplemente una entidad privada,
como en la enseñanza los "jesuitas", los de "La Salle", etc ....
y no dejan que nadie "entre" en su txitinguito,
muy celosos de su privacidad, y  han conseguido hacer creer a muchos
que su labor es "solo por el euskera". 

Si el objetivo es conseguir que una herramienta de comunicación
sea abierta, no privada, inclusiva y estimuladora de la convivencia,
entre toda la ciudadanía, es evidente que no lo han conseguido. 

Charla en el Salón de las JJ.GG. de Bizkaia: ¿Se acabó el consenso lingüístico vasco?

 

La conferencia, el Lehendakari y las ayusadas.

Totalmente de acuerdo con las declaraciones del Lehendakari. 
Con un matiz. Ha mencionado la posibilidad de no volver.
Totalmente en desacuerdo.
Lo que creo que, de momento, no hay que hacer es ausentarse
por las "ayusadas" del PP.
Es lo que les gustaría a ellos.
Y claro, eso de ponerles el país en bandeja, no va conmigo.
Si no les gusta que sigan haciendo el payaso.
Pero no se lo pongamos fácil.

Día 3 . Día Internacional del Euskera. ¿Día Internacional de Euskadi?

 Hoy, 3 de diciembre Día del Euskera, quiero recordar lo que en este blog proponía para este día. Es un post de hace dos años.
Convertir el Día del Euskera como el día de Euskadi.

Si los partidos se sumaran a la idea me parece una posibilidad bonita.
Mi única pega radicaría en que diciembre ya es un mes
con demasiadas fiestas, pero ...

Y luego algunos se preguntarán sorprendidos por qué a un sector de la población vascale cuesta acercarse a nuestra hermosa lengua.

  Todo esto de la Korrika es simplemente otra cosa. No es lo que "parece". Es apuntarse a una manera determinada de hacer política y de utilización maniquea del euskera.

Es un movimiento en favor de una organización privada que se enfrenta a las entidades públicas que enseñan el idioma.

Es como si hubiese que defender a las
"Teresianas de la Caridad y del Espiritu Santo"
en su afan de llevarse el alumnado
de las escuelas e institutos públicos
a sus colegios privados.
Y me da pena ver a colegios, institutos o Euskaltegis sumarse a un apoyo a los mismos.



Y aunque estemos acostumbrados
a verlo en este país,
a cualquier observador extranjero imparcial,
le sorprende sobremanera
la mezcla, el dos en uno,
de un movimiento que mezcla lengua y política,
una política que ha concluido con terroristas
con delitos de sangre encarcelados,
y a los que en estas procesiones a la carrera,
les aplauden y les reivindican fuera de la cárcel,
con pancartas con eslóganes partidistas,.

 Ya hace dos años, en la Korrika anterior,
el Ejecutivo de Urkullu aseguró que portar imágenes de los presos de ETA o permitir que ex dirigentes como 'Josu Ternera' porten el testigo de la carrera por el euskera sólo buscaba justificar la violencia terrorista "que durante años hombres y mujeres de esta sociedad han legitimado".

Si realmente quisiesen ser unitarios
lo lógico sería que dejasen este acto en manos de una administración unitario que nos represente a todos los euskasdunes y a los que defienden el euskera.
Pero una vez que tienes la llave del chiringuito debe de ser difícil compartirla.

Y luego algunos se preguntarán por qué a un sector de la población le cuesta acercarse a nuestra lengua.

Federalistas del País Vasco: Complejidades y retos de la política lingüística vasca.

Tras la misma:
https://lectura.kioskoymas.com/el-correo/20240110/281629605111200/textview

 

Euskara da kanpora eta goazen denok dantzara.

 

¿Ofensiva judicial o se busca la impunidad de cualquier medida decidida en nombre de la lengua vasca?

elcorreo.com/opinion/tribunas/alberto-lopez-basaguren
-ofensiva-judicial-euskera-invencion-

Los representantes institucionales, y fundamentalmente el partido que está mayoritariamente en el gobierno vasco, tendrían que explicar los motivos por los que se suman a una campaña que manipula el significado de las decisiones judiciales, que ampara la ruptura de los límites establecidos en las normas vigentes y que es contraria a lo que exige la cooficialidad lingüística.